“В его скрипке слышались и завывание ветра, и дыхание моря, и шепот банши под ивами, и жалоба бекаса на вересковой топи. В ней звучали одинокость болот и красота небес, свист черного дрозда и песня жаворонка, легкая поступь тысяч и тысяч фей…” - так говорит ирландская сказка о легендарном скрипаче Рафтери. И точно так же - извините, у меня просто нет своих слов - скажу я об игре Леонида Сонца и его ансамбля клезмерской музыки “Симха”.
Клезмер - это еврейский музыкант, а “симха” на всех еврейских языках означает радость. Леонид - потомственный клезмер, скрипачом в украинском местечке был его дед. Может быть, в этом секрет - Леонид не просто водит смычком по струнам и поет. Нет, он живет этим.
У ансамбля есть три программы - клезмерская музыка и песни на идиш, популярная музыка и джаз и хасидские напевы. Как сказал один равви, “экстаз, достигнутый с помощью мелодии, - это ключ, которым хасиды стремятся открыть врата рая, это лестница к трону Бога”. Текста в напевах нет - только “ай-яй-яй” - да он и не нужен.
Не обошлось и без явных антисемитских происков - посреди первого отделения на сцене вырубился свет. Музыканты не растерялись и продолжили концерт без микрофонов, а зал засветился огоньками зажигалок. Получилась даже добавка к программе. Кстати, по звуку это был лучший момент концерта. Когда микрофоны снова заработали, возникло впечатление, что сидишь на рок-концерте. Естественно, многие поуходили в антракте, и зря - во втором отделении звукача поставили на место.
Сидящим в зале порой хотелось одновременно и плакать, и смеяться, и плясать. Еврейское веселье - совсем не веселье… Очень характерна история одной песни. Во времена Богдана Хмельницкого, который уничтожил евреев больше, чем Гитлер, была такая пытка - еврея сажали в тюрьму, потом надевали на него медвежью шкуру и вели на площадь. Там такую же шкуру надевали на казака и заставляли обоих плясать гопак - кто кого перепляшет. Кто первым свалится, того забивали. Естественно, это был еврей. Но нашелся один хасид - очень хороший танцор, который сел вместо того еврея в тюрьму, после чего казнь пришлось отменить. Осталась песня - “Гоп, казак”. Вроде, веселая, да невесело почему-то.
Хоть Леонид и приветствовал со сцены “евреев Хабаровска”, в основном в зале сидели просто любители настоящей музыки. Близка русской душе еврейская тема, что тут сделаешь. Жаль, что нельзя быть “немножко евреем” - все равно что немножко беременным.
Страна восходящего солнца предстала в плакатах и фотографиях
В Дальневосточном художественном музее одновременно стартовали две выставки, связанные с Японией, - “Обратная фотография” и “Япония в плакатах”, в каждой из которых по-своему представлен мир человека.
Первая экспозиция “Обратная фотография - японские фотографы современности” - это работы таких японских фотохудожников, как Эйко Хосоэ, Михо Акиока, Митихиро Симабуку и другие, которые стремятся, с одной стороны, найти некий особый образ, а с другой - передать социальный пласт современной Японии. Именно поэтому композиционно выставка делится на две части - “Дистилляция - особые проявления” и “Перевертыши - особые отношения”. И индивидуализм первой части дополняется “общественностью” второй. Впрочем, и в том и в другом случае фотографы демонстрируют весьма специфическое видение мира.
Не менее специфично и плакатное творчество, работы для выставки которого были отобраны из рекламных постеров японских предприятий. Прямолинейное “позиционирование брендов”, к которому мы привыкли в родном отечестве с его назойливой рекламой памперсов, прокладок и обезжиривающих средств, здесь просто не имеет место быть. Визуальная реклама Японии - это сюр, абсурд, “Черный квадрат” в квадрате. При всем при том доносящий до сознания, точнее - до подсознания зрителя, необходимую информацию.
Кстати, как субъективный наблюдатель обеих экспозиций могу отметить, что японская фотография показалась мне менее “вкусной”, нежели плакатная Япония.
Дразнилки занимают в жизни детей очень важное место.
Дразнилка, по сути дела, есть вид выражения отторжения ребенком восприятия чудовищности социума, сконцентрированное и адресуемое конкретному индивидууму в вербальной форме.
Ребенок, как правило, еще не в состоянии задавить своего обидчика автомобилем или застрелить его из пистолета, но полноценным членом общества хочет чувствовать себя уже с пеленок. Именно поэтому детям рекомендуется использовать в речевых оборотах так называемые дразнилки, гнобилки и чухалки.
Дразнилки следует произносить громко и отчетливо, немного нараспев, используя мимические и кривлятельские мышцы лица, неприличные жесты и плевки в сторону объекта дразнения (дразнимого).
При дразнении дразнимого дразнящий должен выбрать позицию дразнения с таким учетом, чтобы естественный рельеф местности, а также постройки и насаждения уберегали его от камней и палок, которые может кинуть в дразнящего дразнимый в знак того, что у него со слухом все в порядке.
На открытой местности следует выдерживать так называемую дистанцию, исходя из того, что прицельно попасть в кого-либо палкой и камнем с двадцати метров проблематично, а с тридцати - невозможно. Однако и дразнение со слишком большой дистанции не приносит того морального удовлетворения, как дразнение с малого расстояния.
Важный момент: целью дразнения является не произнесение дразнилки как таковой, а моральное удовлетворение, получаемое дразнящим при наблюдении реакции дразнимого на дразнилку.
Дразнимый может испортить всю процедуру дразнения, отказавшись вообще реагировать на дразнилку. В этом случае может помочь только время.
Известен случай, когда дразнимый проявлял негативную реакцию на дразнилку лишь спустя шестьдесят пять лет непрерывного дразнения. Зато и моральное удовлетворение дразнящий получил неизмеримо большее. Очевидцы утверждают, что дразнящего похоронили с улыбкой на лице.
Дразнилки можно также произносить на бегу, повернувшись к дразнимому спиной и лицом одновременно. В этом случае следует воспользоваться помощью третьих лиц для координации вашего маршрута.
Что же такое дразнилка?
Как правило, дразнилка - это плохо зарифмованное двухстрочное стихотворение (реже - четырехстрочное) с вольным использованием размера и лексики, а также несущее в себе негативную окраску..В начале дразнилки всегда стоит имя дразнимого (реже - имя и отчество). В самом простом случае сразу после имени дразнимого стоит рифма.
Например: “Сергей-воробей”, “Вовка - морковка”, “Юля-кастрюля”, “Люда-зануда”..Дразнить с использованием имени и отчества могут позволить себе только опытные дразнящие со стажем, ибо рифм к словам “Петрович”, “Сергеевич”, “Васильевна”, “Олеговна” в русском языке не так уж много..Например: “Иван Кузьмич - инфицирован ВИЧ”, “Анна Петровна - толста, как поповна”, “Федор Ильич проглотил кирпич”.Можно также прибегнуть к дразнению с использованием фамилии дразнимого. Например: “Чубайс, предъяви аусвайс”, “Кириенка - голая коленка” и т. д. Такие дразнилки носят, как правило, разовый характер, потому что выкрикнуть их второй раз вам уже не дадут. Поэтому мы остановимся на технологии составления самых простых двухстрочных дразнилок с использованием имени и одной рифмы. Дразнилок подобного рода бесчисленное множество, поэтому вашей целью будет не зазубривание дразнилок, а понимание технологии их придумывания.
Далее приводится таблица, в которой в столбцах расположены человеческие имена, а в строках - наиболее распространенные на сегодняшний день профессии. На пересечении имени и профессии в таблице находится непосредственно основной компонент дразнения.
Дразнилка составляется следующим образом: ИМЯ, ТИРЕ, КОМПОНЕНТ ДРАЗНЕНИЯ. Например, необходимо задразнить Сергея, который работает врачом. После выбора из таблицы компонента дразнения “пара костылей”, получаем дразнилку: “Сергей - пара костылей”. Для усиления эффекта дразнения можно использовать усложненный вариант, добавив в дразнилку компонент “в попе”. Получаемая дразнилка: “Сергей - в попе пара костылей”..
Естественно, в таблице приведены не все имена и профессии. Более того, дразнить можно не только опираясь на профессию, но и на внешние физические данные дразнимого (рыжий, лысый, толстый, худой, очкастый и т. д.). Еще раз напоминаем, что таблица является не догмой, а лишь опорным толчком к самостоятельному поиску и творчеству.
